الخوانساري وله " جواب المسألة الأبهرية " أيضا في العلم الأبهى ؟ بالموجودات ونسخة أخرى ضمن مجموعة في كتب مدرسة سيد البروجردي كتابتها في 1140 ومر " شرح رسالة العلم 13 : 288 " للشيخ أحمد الأحسائي . ( 97 : لباب الحساب في علم التراب ) أوله [ سپاس وستايش مر خداى كه مهندس تقدير است . . . ] يوجد منه نسخة في ( كمريج : 410 ) من القرن السابع و ( تاشكند ) من القرن الحادي عشر تقريبا . واحتمل ( استورى ) أن يكون متحدا مع " لباب الحساب " لمحمود بن السودي . ( 98 : لباب الحساب ) فارسي ، لمحمود بن السودي المعروف ب‍ ( حميد ) ويوجد نسخة مذهبة ناقصة الأول بهذا العنوان بخط من القرن العاشر في ( إلهيات : 301 ر ) لم يعرف مؤلفها وخصوصياتها في الفهرست . ( 99 : لباب الحساب ) للقاضي يحيى بن أحمد الكاشاني ، ألفه في أصفهان 744 مرتبا على مقدمة ومقالتين . أوله : [ الحمد لله الواحد الأحد . . . ] وآخره : [ فلنختم الكلام حامدين لله ] في ( الرضوية ) وقف 1166 . ( 100 : لباب الحكمة ) المذكور في أوله وآخره : [ محمد وآله الطاهرين ] . أوله : [ الا لا آلاء الا آلاء الال أحمد الله حمدا يقرب إلى جنابه الكريم ، ويوجب المزيد من فضله واحسانه . . . وبعد فقد اتفق أرباب العقايد . . . متضمنا مع الزيادات التي من قبلي لخلاصة أفكار الأواخر و " لباب حكمة " الأوائل فلا تجد في هذا اللباب الا ما ينتفع به في العلم بالله تعالى وتوحيده . . . وفي خصائص النبوة والولاية وحال المعاد والنشأة الثانية ، وقد جعلته سبعة أبواب وفى كل باب سبعة فصول . . . الباب الأول في آلة النظر المسماة بالمنطق ، الفصل الأول في ماهية المنطق 2 - الأمور العام للمفهومات كلها 3 - في أقسام الاعراض 4 - في الأجسام الطبيعية 5 - في النفوس 6 - في العقول 7 - في واجب الوجود . وأهداه إلى الأمير الأمير الكبير عز الدين معتمد الدولة مجد الملك مفخر العراقين . وآخره : [ وصلواته على ملائكته المقربين وأنبيائه وأوليائه أجمعين ، وخصوصا على محمد وآله